笔墨入道、书画有神：历史上那些惊世的书画家居然是道家人士

说起书法，“书圣”王羲之没有几人不知道的，代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。琅琊王氏家族中的王羲之一门，是东晋最有代表性的文化士族，王羲之、王献之父子诸人都是书法名家，家族中男女老少任意一人来到现代都是书法大家，很多人不知道的是他们家族都信奉黄老学说。《晋书·王羲之传》记载称：“王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。”甚至与王羲之家世代通婚的高平郗氏也是东晋著名奉道世家。

书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。而且，王献之也写有五斗米道符箓及神咒。

王羲之还将修道和书法艺术相互结合起来，使其书法相得益彰。王羲之在《白云先生书决》中说：“天台绿真谓予曰，子虽至矣，而未善也。书之气必达乎道，同混元之理，七金齐贵，万古能名。”当时人们争相画符、写经，借此表达对道教的虔诚，王羲之曾用小楷书《黄庭经》，原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。

王羲之晚年隐居修性于浙江嵊州金庭道教胜地“第二十七洞天”，与道士共修服食，不远千里采药石。王羲之慨叹“我卒当乐死”。卒后，乡人根据其遗愿葬于此地。可见王羲之与道家有不解之缘。

唐朝国力强盛，文化上的很多成就也是不可复制。由于李渊自诩为老子李耳之后，上行下效，当时整个社会都崇尚道教，道教在唐代又进入了一个飞速发展期。不得不承认，道教在唐代的迅猛发展也给书法带来了极大影响。张旭、颜真卿、吴道子、虞世南、贺知章等都是崇尚道教的，他们的书法具有明显的道教特征。

以狂草而闻名的大书法家张旭受道家思想的影响，像魏晋时期的士族人一样追求放浪不羁的精神状态。他的狂草艺术，直接受益于道教宇宙论和狂奔宣泄的道教符。张旭的《古诗四帖》中，第一、第二首是南朝梁代庾信的《步虚词》写的便是在“天上”见到的情景，诗中出现的步虚、真文、玉简、烟霞等等充满了道教意蕴和道教理念的词汇，以此表达了他对登上神仙境界的向往。张旭的书法与李白的诗歌、裴旻的剑舞并称“三绝”。

张旭不仅是自己有名，他的弟子很多，有一个徒弟青出于蓝而胜于蓝。他就是创“颜体”楷书的颜真卿，后世很多人都临摹他的帖子。颜真卿和道教也是有不解之缘的，《太平广记·颜真卿传》记载，真卿年十八九时，卧疾百余日不愈。有道士北山君出丹砂栗许救之，顷刻即愈，并说：“子有清简之名，已志金台，可以度世，上补仙宫，不宜自沉于名宦之海；若不能摆脱尘网，去世之日，可以尔之形炼神阴景，然后得道也。”复以丹一粒授之，戒之曰：“抗节辅主，勤俭致身，百年外，吾期尔于伊洛之间矣。”

《唐语林》卷六也记载颜年轻时曾得方士丹药，服之如少壮，这些记载不一定都是真实的，但可肯定的是他早年就对道家有较深入的理解，对仙道存有较多期冀。到了宋代，颜真卿被道教奉祀为神。《历世真仙体道通鉴》卷三二：“白玉蟾云，颜真卿今为北极驱邪院左判官。”被尊崇为道教雷部的神灵，负责驱恶鬼邪魔。

颜真卿的字体不仅带有大唐气象的美丽，更有其人格魅力凝聚于其中，他一生留下了许多与道教有关的碑帖。例如：《华盖山王郭二真坛碑铭》、《东方先生画赞碑阴记》、《华岳庙题名》、《晋紫虚元君领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》、《浪迹先生玄真子张志和碑铭》、《麻姑仙坛记》等等。

值得一提的是颜真卿的侄儿怀素，虽然很早就出家为僧，但是他的师傅是颜真卿，祖师爷是张旭，怀素其实学的算是道家书法。

唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”的吴道子曾向张旭学习笔法，未成，于是改习绘画，没想到称为了民间画工的祖师爷。其名字就和道教有关， 因其深信“黄老”道学，后改名为“道玄”，道教中人称他为“吴道真君”、“吴真人”。 主要从事宗教壁画（即神仙画）的创造，作品以道教、佛教题材为主。他是道教神仙人物境界绘画的始祖，故历代道教绘画神仙题材的，莫不以其作品为范本。他的巨幅《五圣朝元图》是最有影响的道教作品之一。

宋朝虽然开始步入儒学时代，但是许多著名书法家苏轼，黄庭坚、米芾等人都信奉道教，他们的书法艺术，也都从道教那里得到启迪。他们将老庄哲学中领悟出的自然无为的精神，完美地融入了书法艺术之中，在点画之间自由地挥洒出超然物外的人生。

苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师为道士张易简，所以他的一生对道教情有独钟。苏轼成人后，也经常与道士交往，他除了自号“东坡居士”外，还有一个不为人熟知的号——“铁冠道人”。苏轼一生好道，对神仙道教充满了无限向往，渴望有朝一日能够进入神仙境界。这是他一生的追求。在千古名篇《赤壁赋》中写道：“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

《富春山居图》相信大家都不陌生，这是著名全真派道士、画家黄公望的巅峰之作。黄公望是元代人，号一峰道人，又号大痴道人。浙西廉访徐瑛辟为书吏，被诬入狱，出狱后师事金月岩入全真道。曾住持万寿宫，提点开元宫。后往来松江、杭州等地，卖卜为生。《道藏》收入金月岩编、黄公望传《纸舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘诀》一卷，阐述全真派内丹原理和功法。

黄公望擅画山水，其画作《富春山居图》为纸本水墨画，宽33厘米，长636.9厘米，以长卷的形式，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍。可惜已被烧成两段，前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆；后段称《无用师卷》，现收藏于台北故宫博物院。