书法珍品——汝帖

一

　　《汝帖》十二卷，目录一卷，卷目如下：卷一，三代金石文；卷二，秦汉三国刻书；卷三，晋宋齐梁陈五朝帝王书；卷四，魏晋九人书；卷五，晋渡江三家十七帖；卷六，二王帖并洛神赋；卷七，南朝十臣书；卷八，北朝胡晋十二人书；卷九，唐三朝帝后四人书；卷十，唐欧、虞、褚、薛四家书；卷十一，唐六臣书；卷十二，唐迄五代诸国七人书。自仓颉《戊己帖》至五代郭忠恕《尧舜帖》止，共七十七家，另有作者不明书法二十三种。
《汝帖》为北宋王寀（1078—1118）辑并刻于大观三年（1109）。王寀，字辅道，江州敷阳（今江西德安县）人，是北宋军事家王韶之幼子。《宋史》卷328《王韶》后附记：
寀字辅道，好学，工词章。……崇宁二年（1103）26岁，登进士第，入馆为秘书省著作佐郎。……大观三年（1109）32岁，知汝州，刻《汝帖》。……政和六年（1116）39岁，任翰林学士、兵部侍郎，游山西紫团山。政和八年（1118）41岁，坐降天神事伏诛。
《汝帖》辑刻缘起，王寀于帖后自跋云：
寀来汝逾年，吏民习其疏拙，不甚诿以事，闭合萧然，奉亲之外，独念弃日偶得三代而下讫于五季字书百家，冠以仓颉奇古，篆籀隶草真行之法略具，用十二石刻置坐啸堂壁。其论世正名于治乱之际，君子小人之分，每致意焉。识者谓之笔史，盖使小学家流因以博古知义，不特区区近笔研而已。大观三年八月上丁，敷阳王寀记。
《汝帖》刻成后，嵌在州衙“坐啸堂”壁上，后移置于州治“望嵩楼”墙壁中。据明王雄本《汝州志》载，明正德元年（1506）《汝帖》碑十二刻尚完好。明嘉靖年间（1522—1526），望嵩楼被毁，《汝帖》埋于瓦砾之中。
清顺治七年（1650），巡道范承祖广为搜访，找回《汝帖》石碑，但刻石已经模糊不辨，于是重新修葺，增加诗跋，新刻二石，修辑为十四刻，移置于道署左寅宾馆壁中。
道光十八年（1838），汝州牧白明义见原石漫漶不可复识，遂以重金从洛阳购得宋时《汝帖》原拓一部，选高手重新摹刻，两载告成，置州衙“存古轩”左，构室保存。故《汝帖》之石在汝州应有原石十二块，范氏增刻二块，白氏翻刻十二块，共计二十六块。
清末至汝州解放（1947）期间，州衙被毁，帖石散落民间。后经县文化馆多方查找搜寻，从不同地方征集到原石及白明义翻刻共十六石，另外补刻四石，藏于汝州文庙大成殿。今帖石置于大成殿西配殿，嵌于北墙，转至西墙，上下两排，共二十石。《汝帖》刻石历经九百年风雨，今仍存世，是当今仅存的宋刻帖原石。

二

　　自宋始，《汝帖》历代均有摹拓本。清毕沅《中州金石记》载，《汝帖》置于望嵩楼上，“四方摹拓者多，有司苦之”。拓本是刻石的真实再现，今据佘彦焱《<汝帖>评价及相关诸问题》（《文博》2001年第2期）叙说《汝帖》不同时期拓本特征。
《汝帖》宋拓本传世较少，今存世有上海博物馆藏本、故宫博物院藏本、张彦生收得南宋拓本。综合来看，《汝帖》宋拓本特征是：（1）全帖字迹肥腴，少泐损；（2）卷首第三帖标题“商器识”之“商”字完好（宋稍晚拓者少损）；（3）卷首第四帖标题“周器款识”之“周”字完好；（4）卷首第九帖《诅楚文》字迹清晰肥润；（5）卷四索靖书帖石不断；（6）卷八《道昭帖》标题“逊”字局部泐损。
《汝帖》元拓本大概因与宋拓本无异，历代碑帖学家、权威著录对其特征少有记述。
《汝帖》明拓本今人一般以翁方纲所述归纳其特征：（1）卷二第十二帖“天禄辟邪”之“邪”字在嘉靖七年以前较完整，其后左半中间泐似“冈”形；（2）卷四索靖书帖明初拓本石尚未断，后断裂漫漶；（3）卷八齐樊逊《道昭帖》明拓“逊”字泐，讹成“退”字。伪《绛帖》、伪《星凤楼帖》皆以“退”字翻刻，作者成“樊退”；（4）卷十二郭忠恕《尧舜帖》明拓本上部大半完好，后渐泐损。卷首《诅楚文》字瘦弱。
《汝帖》清拓本因原石泐损严重而字迹漫漶不清，顺治七年石已模糊难辨，清末拓本尤甚，近于无字，故清拓本已不足以反映《汝帖》的真实面貌。清代翻刻本如白明义道光间所刻，字皆完好。
总之，《汝帖》从宋拓至清拓均有，原拓、翻刻并存。

三

　　《汝帖》有较高的史料价值。《汝帖》内容十分丰富，其中有黄帝史官仓颉创造的二十八文；夏禹发布的命令；商王的祭祀活动；周王对军队进退的指令；周宣王太史籀题写的书名；战国巫咸朝那诅楚文；秦代李斯的家训；汉诸葛孔明论阴阳；北朝梁武帝咨询中医；北魏孝武帝拓跋脩睡梦记录；隋炀帝的手诏；武则天早春夜宴后写的诗词；欧阳询教授书法；虞世南鉴赏皇帝临王羲之的书法；褚遂良鉴赏文物；柳公权称赞别人送的瓜果；李怀琳论老子、庄子、孔子等等。上自黄帝，下迄五代，虽只言片语，但都是难得的史料。现代碑帖学家林宰平《帖考·汝帖考》认为《汝帖》所收文字：
有莫知所自来，则原文已佚，东鳞西爪，乃赖此帖而获传。又如《封比干墓铜盘》、《宗资石兽》，后人皆据《汝帖》重刻。刘有定注《衍极》，引诸葛武侯书，张天如辑《王右军集》，亦有采自《汝帖》者。南唐李后主五言诗一首，吴越王钱镠七言诗一首，他书征引，皆据此帖。又岳珂《宝真斋法书赞》所载薛稷《夏热帖》缺字，可从此帖校补。古刻之可贵如此。
著名古文字学家容庚《宋刻汝帖》（故宫博物院藏本）跋语说：
秦《诅楚文》发见于宋代，惟《绛帖》及此帖载之。余著《古石刻拾零》著录此帖乃明拓本，较此为逊。《之罘石刻》独此帖载之，余作《秦始皇刻石考》所收清拓本，较此尤逊。此刻于宋刻诸帖中为最下，余独有取于是。昔人云“知我者希则我贵矣”，固不必求真赏于俗人也。铸禹先生宝此毋轻与人，它日余书倘得重印将求假借。
林氏、容氏充分肯定了《汝帖》在中国历史、文学史、书法史、汉字学史等方面的重要价值。
《汝帖》书法艺术价值极高。《汝帖》每帖字数不等，章法、布局十分讲究，包括篆隶真草各种书体，多种流派。金文：圆润丰腴，浑朴豪放，自然至妙；石鼓文：繁叠重复，奇崛雄强，体象卓然；小篆：线条圆匀，形态端庄；隶书：形体扁方，端严遒劲，浑厚质朴；章草：笔意奔放，古逸高雅；楷书：体势方俊，法度严整，古朴典雅；草书：放纵飘逸，势若飞动。唐太宗、武则天、唐玄宗书法，笔势豪放，意趣天成；初唐欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，继后的李邕、贺知章、颜真卿、韩愈、柳宗元、裴休、杨凝式、李煜、郭忠恕等，皆笔法精妙，风格各异，仪态万千。《汝帖》是一座中国书法艺术博物馆，为历代书法艺术爱好者所珍视。清代王文治《快雨堂题跋》卷1说：
宋刻诸帖中，评者以汝帖为殿。然《绛》、《潭》诸刻，赝本至多，眩目特甚。汝帖以名轻，独无赝本。今一展玩，其神采迸露，远出世俗所传《绛》、《潭》诸刻之上，殆此真而彼赝也。……余尝谓古帖中有以摹拓至精而传神者，亦有以摹拓粗漫而传神者。此帖全以粗漫传神，近时木刻《戏鸿堂》亦然。非鉴古至精如灵岩公者，不敢轻以此语相质也。
王文治将《汝帖》归为“粗漫传神”类，粗漫不是粗糙、草率、呆板，而是浑厚、豪放、自然、质朴的意思。纵观帖史，至精而传神者多，粗漫而传神者少。近人张伯英高度称赞王文治的见解：“此评大有见地，非深于书者不能作是语。”并中肯评价：
夫集帖至今，墨本且如星凤，惟此石独完，在宋时为常物，在今日则重宝。宋代摹勒具有专长，此帖编辑谬陋，诚如长睿所讥，然佳书正自不少，刻亦饶有古致，其遒厚迥非后人可及。（容庚《丛帖目》一，中华书局香港分局，1980，119页）
王氏、张氏既高度评价了《汝帖》在中国帖学史上的地位，又充分肯定了《汝帖》的书法艺术价值。